« 104 » - إذا كان قلبانا بنا يجفان « 105 » - ظهراهما مثل ظهور الترسين « 106 » - هما نفثا في في من فمويهما « 107 » - فتخالسا نفسيهما بنوافذ فإن فرق متضمناهما كقوله تعالى : عَلى لِسانِ داوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ [ المائدة : 78 ] فقال ابن مالك أيضا بقياس الجمع والإفراد ، وخالفه أبو حيان ؛ لأن الجمع إنما قيس هناك كراهة اجتماع تثنيتين وقد زالت بتفريق المتضمنين ، قال : فالذي يقتضيه النظر الاقتصار على التثنية وإن ورد جمع أو إفراد اقتصر فيه على مورد السماع ، قال : وأما الآية فليس المراد فيها باللسان الجارحة ، بل الكلام أو الرسالة فليس جزءا من داود ولا من عيسى . * * *

--> ( 104 ) - البيت من الطويل ، ولم يرد في المصادر النحوية الأخرى 2 / 1014 . ( 105 ) - تقدم الشاهد برقم 57 . ( 106 ) - البيت من الطويل ، وهو للفرزدق في ديوانه 2 / 215 ، وتذكرة النحاة ص 143 ، وجواهر الأدب ص 95 ، والخزانة 4 / 460 - 464 ، 7 / 476 ، 546 ، وسر صناعة الإعراب 1 / 417 ، 2 / 485 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 258 ، وشرح شواهد الشافية ص 115 ، والكتاب 3 / 365 ، 622 ، واللسان 12 / 459 ، انظر المعجم المفصل 2 / 896 . ( 107 ) - البيت من الكامل ، وهو لأبي ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 40 ، وشرح اختيارات المفضل ص 1726 ، واللسان والتاج ، مادة ( خلس ، عبط ) ، والأساس ، مادة ( عبط ) ، انظر المعجم المفصل 1 / 534 .